ကံအေၾကာင္း = ကံဟူသည္ ပါဠိဘာသာ ကမၼမွ ျဖစ္လာေသာ ပါဠိသက္
ျမန္မာေ၀ါဟာရျဖစ္သည္။ ျပဳလုပ္ျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ထုိျပဳလုပ္ျခင္းဟူေသာကံသည္
ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ျခင္း ကာယကံ ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ေျပာဆုိျခင္း ၀စီကံ ၊
စိတ္ျဖင့္ၾကံစည္ျခင္း မေနာကံ ဟူ၍ သုံးမ်ိဳး ရွိသည္။ ထုိသုံးမ်ိဳးသည္ ေစတနာ
အရင္းခံ၍ ျဖစ္ေပၚလာရေသာေၾကာင့္ ေစတနာကုိ ကံဟုေခၚသည္။ ေလာက၌ သတၱ၀ါ အားလုံးတုိ႔အား
ကံသာလွ်င္ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာျဖစ္သည္။ ကံသာလွ်င္ အေမြခံျဖစ္သည္။ ကံသာလွ်င္ ေဆြမ်ိုး
ျဖစ္သည္။ ကံသာလွ်င္ မိတ္ေဆြျဖစ္သည္။ ကံသာလွ်င္ ကုိးကြယ္အားထားရာျဖစ္သည္။ ကံသာလွ်င္
သတၱ၀ါအားလုံးတုိ႔ကုိ အယုတ္ အလတ္ အျမတ္ စသည္ထူးျခားကြဲျပားေအာင္ စီမံဖန္တီး
ေပးထားသည္။
ကံ၏
အစြမ္းသတၱိ = ကံသည္ ကမၻာႀကီး၌
ရွိေသာသတၱ၀ါတုိ႔တြင္ အခ်ိဳ႕သူတုိ႔အား မင္း မူးမတ္ ျဖစ္ေစသည္ ၊ အခ်ိဳ႕သူတုိ႔အား
သူေ႒း သူၾကြယ္ ျဖစ္ေစ၏။ အခ်ိဳ႕သူတုိ႔အား လူမြဲ လူဆင္းရဲ ျဖစ္ေစ၏ ။ အခ်ိဳ႕သူတုိ႔အား
အနာေရာဂါ နည္းေစ၏ ။ အခ်ိဳ႕သူတုိ႔အား အနာေရာဂါမ်ားေစ၏ ။ အခ်ိဳ႕သူတုိ႔အား နား၊ ႏွာ၊
ေျခ ၊မ်က္စိ စေသာအဂၤါႀကီးငယ္ ျပည့္စုံေစ၏ ။ အခ်ိဳ႕သူတုိ႔အား နား နွာ ေျခ မ်က္စိ
စေသာ အဂၤါႀကီးငယ္ ခ်ိဳ႕တဲ့ေစ၏ ။ အခ်ိဳ႕သူတုိ႔အား အလြန္လွပ တင့္တယ္ျခင္း တန္ခုိး
အာဏာႀကီးမာျခင္း အသိအလိမၼာ ဥာဏ္ပညာ ႀကီးမားျခင္း အသက္ရွည္ျခင္း အမိ်ဳးျမတ္ျခင္း
စေသာ ဂုဏ္ထူးမ်ားနွင့္ ျပည့္စုံေစ၏ ။ အခ်ိဳ႕သူတုိ႔အား အဆင္းအေရာင္ မလွမပ
မတင့္တယ္ျခင္း တန္ခုိးအာဏာနည္းပါးျခင္း အသက္တုိျခင္း စေသာ အယုတ္တရားတုိ႔ႏွင့္
ျပည့္စုံေစရန္ ဖန္တီး နုိင္စြမ္း ရွိသည္။
ကုသုိလ္ကံ
= ကုသုိလ္ကံ ဆုိသည္မွာ အျပစ္မရွိျခင္း
ေကာင္းေသာအက်ိဳးကုိ ေပးျခင္း သေဘာရွိ၏။ ကုသုိလ္ ေကာင္မႈ ျပဳလုပ္ေနခ်ိန္၌ ေလာဘ ေဒါသ
မာန ဣႆာ မေစၧရ စေသာ စိတ္၏ အညစ္အေၾကးအျပစ္ အနာအဆာမ်ား မရွိသျဖင့္ အျပစ္မရွိဟု
ဆုိလုိသည္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳေနေသာသူသည္ ေကာင္းေသာအမႈကုိ ျပဳေနရသည့္အတြက္
ဤဘ၀၌လည္း ၀မ္းသာရႊင္ျပ ခ်မ္းသာရ၏ ။တမလြန္ ဘ၀၌လည္း ေကာင္းေသာအက်ိဳးကုိ
ခံစားရေသာေၾကာင့္ ၀မ္းသာရႊင္ျပ ခ်မ္းသာရ၏ ။ ထုိကုုသုိလ္ကံသည္ ကာယကံ ကုသုိလ္၊ ၀စီကံ
ကုသုိလ္ ၊ မေနာကံ ကုသုိလ္ ဟူ၍ သုံးမ်ိဳး ရွိသည္။
အကုသုိလ္ကံ = အကုသုိလ္ကံဆုိသည္မွာ အျပစ္ရွိျခင္း မေကာင္းေသာအက်ိဳးကုိ
ေပးျခင္း သေဘာရွိသည္။ မေကာင္းမႈ ျပဳေသာသူသည္ မေကာင္းမႈျပဳသည့္အတြက္ ဤဘ၀၌လည္း
ဆင္းရဲ ဒုကၡ အမ်ိဳးမ်ဳိး ရရွိ ခံစားရသည္။ တမလြန္ဘ၀၌လည္း ငရဲက်ျခင္း စေသာ
မေကာင္းက်ိဳးမ်ား ခံစား ရသည္။ ထုိအကုသိုလ္ကံလည္း ကာယကံ အကုသုိလ္၊ ၀စီကံအကုသုိလ္၊
မေနာကံ အကုသုိလ္ဟူ၍ သုံးမ်ိဳး ရွိသည္။ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ျပဳလုပ္ေသာ
ထုိေကာင္းကံ ဆုိးကံအရ သာ ခံၾကရ စံၾကရသည္။ ထုိကံအက်ိဳးေပးမႈကုိ
တစ္မ်ိဳးတစ္မည္ျဖစ္ေအာင္ မည္သည့္တန္ခုိးရွင္ကမွ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလြဲ၍ ဖယ္ရွား
ခုခံနုိင္ျခင္းမရွိ မလြဲမေသြ ဧကန္မုခ်ျဖစ္တတ္ေသာ သေဘာရွိ၍ နိယာမ တရားဟုေခၚသည္။
ကံစီမံသလုိ
ျဖစ္ၾကရ =ေလာက၌ လူေတြသာမက
အျခားသတၱ၀ါအားလုံးတုိ႔အား မိမိျပဳမိေသာ ကာယကံ၊ မိမိျပဳမိေသာ ၀စီကံ၊ မိမိျပဳမိေသာ
မေနာကံတုိ႔သည္ ေကာင္းကံျဖစ္က ေကာင္းက်ိဳးကုိ ျပန္ ၍ စံစားရသည္။ ဆုိးကံျဖစ္က
ဆုိးက်ိဳးကို ျပန္၍ ခံၾကရသည္။ထုိကံတုိ႔သည္ အရိပ္ပမာ အျမဲလုိက္ ေန ၾကသည္
ကမၻာေပၚတြင္ အခ်ိဳ႕ကံႏွင့္ ကံ၏ အကိ်ဳးကုိ မယုံၾကည္ေသာ သန္းၾကြယ္သူေဌးမ်ားကုိ
ေတြ႔ဘူးၾကားဘူး ၾကပါလိမ့္မည္။ ဤဘက္ဘ၀တြင္ ကံႏွင့္ကံ၏အက်ိဳးကုိ မယုံၾကည္သူ ျဖစ္ေသာ္
လည္း ထုိသူတြင္ ဤဘ၀ ေရွးဘ၀မ်ားတြင္ ဒုကၡသည္ စသည္တုိ႔ကုိ အလွဴေငြ ေပးလွဴျခင္း
သား မယား ေဆြမိ်ဳးမ်ားကုိ ကူညီေကြ်းေမြးျခင္း အသင္းအဖြဲ႔မ်ားတုိ႔၌လည္း
ေစတနာထက္သန္စြာျဖင့္ ကူညီ လွဴဒါန္းေပလိမ့္မည္ ။ ထုိလွဴျခင္း ေပးျခင္း
ကူညီျခင္းေၾကာင့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ၾကြယ္၀ႏုိင္ေသာ အက်ိဳး ကုိ ရႏုိင္၏။ လူ႔အသက္
သတ္ျခင္းစေသာ ငါးပါးသီလပုိင္းတြင္ ပင္ကုိယ္ စိတ္ဓာတ္အားျဖင့္ မသတ္ ျခင္း
မခုိုးျခင္းမ်ား ထုိသူ၏သႏၲာန္၌ ကိ္္န္းေနခဲ့ေသာ္ လူ႔ဘ၀သုိ႔ ေရာက္ႏုိင္ျပီး
အသက္ရွည္ နုိင္သည္။ အနာေရာဂါ ကင္းႏုိင္သည္။ ႀကီးပြား ခ်မ္းသာႏုိင္သည္ကုိ သိရေပမည္။
လူအမ်ားစုတြင္ ယခုဘ၀၌ မေကာင္းမွဳမ်ားကုိ ေရွွာင္ၾကဥ္ၿပီး
ေကာင္းမွဳေတြႀကီးလုပ္ေဆာင္ေနၾကသူမ်ား၌ အနာေရာဂါထူေျပာ
ေနျခင္းအျခားမေကာင္းေသာျဖစ္ရပ္မ်ားျဖစ္ေပၚေနၾကရသည္ကုိေတြ႔ၾကပါလိမ့္မည္။ထုိသူတုိ႔၌
ယခု ဘ၀ျပဳလုပ္ေသာ ေကာင္းမွဳမ်ား၏ အက်ိဳးမ်ားက ေပးခြင့္မရၾကေသးဘဲ ေနာက္ဘ၀က
ျပဳမိခဲ့ေသာ မေကာင္းမွဳမ်ားက လုိက္လံ အက်ိဳးေပးေနသျဖင့္ ဤကဲ့သုိ႔ ဆုိက်ိဳးေတြကုိ
ခံရသည္ဟု မွတ္ပါ။ အခ်ိဳ႕ ယခုဘ၀တြင္ ေကာင္းမွဳ အျပဳနည္းၿပီး မေကာင္းမွဳႀကီး
ျပဳလုပ္ေနၾကသူမ်ား၌ စီးပြားဥစၥာေတြ တုိးတက္ ေနၾကသည္ကုိ ေတြ႔ၾကရပါလိမ့္မည္။ ယခုဘ၀
မေကာင္းမွဳမ်ား၏ မေကာင္းက်ဳိးမ်ားက ထုိသူအား အက်ိဳးေပးခြင့္ မရေသးဘဲ ေနာက္ဘ၀က
သူျပဳခဲ့ေသာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားက လုိက္လံ အကိ်ဳးေပး ေန
ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
ဓမၼပဒပါပ၀ဂ္အနာထပိ႑ိကေသ႒ိ၀တၳဳတြင္
ပါေပါတိ ပႆတိ ဘျဒံ ၊ ယာ၀ ပါပံ နပစၥတိ။
ယဒါစ ပစၥတိ ပါပံ ၊ အထ ပါေပါ ပါပါနိ
ပႆတိ။
ဘေျဒာပိ ပႆတိ ပါပံ ၊ ယာ၀
ဘျဒံ နပစၥတိ။
ယဒါစ ပစၥတိ ဘျဒံ ၊ အထ ဘေျဒာ ဘျဒာနိ
ပႆတိ။
ဟူ၍ ေဟာေတာ္မူထားေပသည္။
ကံတုို႔သည္
ကုုသုိ္လ္ကံ အကုသုိလ္ကံ ႏွစ္မ်ိဳးလုံး တစ္ၿပိဳင္နက္ အက်ိဳးမေပးႏုိင္ပါ။
တစ္မ်ိဳးစီတစ္ လွည့္စီသာ အကိိ်ဳးေပးၾကသည္။စိတ္၏ သေဘာတရားသည္ တစ္ၿပိဳင္နက္
စိတ္ႏွစ္ခု မျဖစ္ႏုိင္ျခင္း ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။
ေကာင္းတာေတြခ်ည္းလုပ္ေနျငားေသာ္လည္း
မေကာင္းတာေတြခ်ည္းသာ ျဖစ္ေပၚေနျခင္း မေကာင္း တာေတြခ်ည္း လုပ္ေနျငားေသာ္လည္း
ေကာင္းတာေတြခ်ည္းသာ ျဖစ္ေပၚေနျခင္းတုိ႔အတြက္ ေျဖဆုိ ထားသည့္ တရားေဒသနာေတာ္
ျဖစ္သည္။
ကံ၏
ဆန္းၾကယ္ပုံကုိ သုဘလုလင္ကေမး၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ေျဖဆုိထားသည့္ ေဒသနာသည္ ဥပရိပဏၰာသ
ပါဠိေတာ္ စူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္တြင္ ပါရွိေပသည္။ ထုိစူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္ ( ကံကုိ ေ၀ ဘန္ျပေသာ
သုတၱန္အငယ္စား)၏ေဒသနာ အႏွစ္ကုိ မဃေဒ၀လကၤာေရးသည့္ မာန္လည္ ဆရာေတာ္ ဘုုရားႀကီးက
“
ျမတ္ယုတ္ မ်ိဳးႏြယ္ ၊ ၾကီးငယ္ဂုဏ္သိရ္ ၊ နာဖ်ားကင္းထူ ၊ သက္ဟူရွည္တုိ ၊
႐ုပ္ကုိယ္႐ူပ ၊လွ မလွက၊ ဥာဏရွိ မဲ့ ၊ လြန္ထင္ခဲ့သား ၊ တစ္ဆယ့္ေလးျဖာ ၊ ဤျခင္းရာကား
၊ ျဗဟၼာ ဗိႆနုိး နတ္ အမ်ိဳး တုိ႔ ၊ တန္ခုိးဖန္ဆင္း မဟူလွ်င္းတည္း၊ ခပင္းသတၱ၀ါ
ကံျဖင့္သာလွ်င္ နာနာကာရ ျဖစ္ကုန္ၾက၏။” (မဃေဒ၀ လကၤာ ပုဒ္ေရ (၄၁၄)
အႏၶဗာလ
၊ လူထုိမွ်တုိ႔၊ ကမၼ ၀ီရိယ ၊ မယုံၾကဘူး ၊ သီ၀မေဟ ပရေမသြာ ၊ျဗဟၼာဗိႆႏုိး ၊
ကမၻာစုိးႏွင့္ တန္ခုိးႀကီးမား ၊ နတ္ဘုရားတုိ႔ ၊ ေပးစားဖန္ဆင္း ၊ ျဖစ္တုံလွ်င္းဟု၊
ခြ်တ္ရြင္းသမႈ ၊ အမွား႐ႈသည္၊ ေတာင္သူ႔ ယူေလ့ယူလာတည္း။
( မဃေဒ၀ ပုဒ္ေရ ( ၂၄၅ )
ဦးသာသန
ေလာကနႏၵာေက်ာင္း ပုဂံၿမိဳ႕သစ္ ၊
ကံအေၾကာင္း
ေမးျမန္းလာသူ ဒကာေတာ္ ေမာင္ရဲ၀င္းေအာင္ သို႔
